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過去這幾天，媒體都把焦點放在一些政治人物身上，他們到哪裡發紅包，在臉書上發了什麼文等等，他們的瑣事，好像成了社會的大事。過去這幾年，小馬哥、小英、柯Ｐ、賴神、韓流，逐一而起，老實說，偶像一個接一個誕生，也一個接一個破滅。然而，在政治人物偶像化的背後，似乎又有另一股力量，例如像「公民運動」、「公民團體」或「公民社會」這樣的概念，也在社會蔓延，好像給台灣民主一個向上提升的希望。這兩個現象同時出現，究竟是怎麼一回事。 表現上看，二者是矛盾的，但實際上二者是合一的，這才是台灣民主的危機。就以太陽花運動為例，也是拿公民運動當口號，但如果深入檢視就可以發現，太陽花運動只是躲在公民運動的背後而已，其本質仍然跨不出藍綠的界線。 政治偶像的存在，來自於民眾的無知與需要，也來自於政治人物的心機與利用。政治偶像的存在，可以滿足民眾幾種需要：（一）對現實極為不滿，希望有英雄式人物能夠解決問題；（二）對體制缺乏信心，希望有英雄能夠補體制之不足。 政治人物則想要利用民眾的偶像需要，因為這是最廉價的方式。首先，人民一旦把某一政治人物當偶像，眼中就不會看到他的缺點，甚至於把對方的缺點都當成優點。政治偶像說話白目被當成坦率，跋扈被看成氣魄，不守法被看成挑戰權威等等。但是，政治偶像就是一種心機與包裝，用包裝來欺矇民眾，讓民眾看不到政治人物的真實面目。 其次，政治人物利用偶像政治，是為自己建立更大的犯錯空間，因為偶像政治會讓人產生雙重的道德標準。或者說，偶像是不會犯錯的，如果偶像有錯，那一定是別人的錯或陰謀。偶像如果犯錯，支持者就會幫他找各式各樣的藉口，或者粉飾，或者歸咎他人，或者以更神聖的目的來合理化。這樣的例子，在台灣俯拾皆是，尤其是最近這幾年。在民主化的過程中，究竟是偶像重要，還是道德重要？這是一個值得省思的問題。 最後，政治人物利用偶像政治也可以達到主客易位的目的。政治人物常說人民最大，人民做主，人民才是社會的主人，但他們卻用偶像政治，讓自己變成了人民的主人。只有粉絲追逐偶像，那有偶像臣服粉絲的道理，不是嗎？政治偶像與民眾的關係，就像吹著魔笛的牧羊人與羊群，人民變成了毫無獨立思考與判斷能力的動物而已，而這正是政治人物最希望的關係。 不過，台灣民眾應該努力嘗試走出偶像政治，因為這是一種沒有墮落的輪迴。政治人物成了偶像終究會自我迷失，也終究會有破滅的一天；對民眾來說，偶像一個接一個，但現實依舊是現實，問題仍然是問題。這近二十年的民主化，台灣民眾應該學會認清政治人物的真實面貌，漸漸擺脫偶像化的操作，才有可能為台灣政治帶來新氣像。豬年伊始，就算是個人對台灣政治的新期待吧！ (作者清道夫，台灣資深媒體人)  【大華網路報】